segunda-feira, 17 de setembro de 2007

A Chave para a Verdadeira Kabalah - O Cabalista como um Soberano no Microcosmo e Macrocosmo, de Franz Bardon

Introdução
Para meu terceiro volume de iniciações em hermetics eu dei o título de Chave ao
Verdadeiro Kabalah que, no sentido exato, é uma teologia que lida com o
Conhecimento da Palavra. Quando comprometido em Theurgy, deve a pessoa, em todo
caso, passou por um desenvolvimento mágico; i.e., a pessoa tem que dominar pelo
menos completamente as práticas descritas em minha primeira Iniciação de volume Em
Hermetics. Como meus primeiros dois trabalhos, o livro presente, também, consiste em
duas partes. Em sua primeira parte, a teoria, eu preparo o leitor para o campo difícil do
Kabalah, considerando que a segunda parte contém a prática atual.
Muito foi escrito sobre Kabalah, uma noz dura em literatura hermética, mas em prática
só pouco pode ser usado de tudo isso. Quase sempre é reivindicado que a pessoa se
ocupou de Kabalah tem que ter um comando do idioma hebreu sem o qual é impossível
estudar Kabalah. O Kabalah acadêmico, em a maioria dos livros, normalmente é de
origem hebréia e é dito que carrega ao estudante uma filosofia de vida na linha de um
modelo de perfeição de Cabalista. Mas o número de livros que também indicam a
prática e o uso do verdadeiro Kabalah está muito limitado. Alguns clérigos judeus (os
rabinos) teve um conhecimento de Kabalah, mas, provavelmente devido ao pensamento
ortodoxo deles, manteve isto estritamente confidencial, assim nem mesmo fragmentos
de práticas de Cabalista foi conhecido ao público.
As muitos descrições de Cabalistas fazem nem mesmo oferta qualquer detalhe teórico
para o estudante seriamente interessado, não dizer nada de qualquer verdadeira
sugestão para a prática. Eles só provêem no máximo, uma representação filosófica do
micro-e o macrocosmo. O estudante de Kabalah não pode adquirir qualquer idéia da
filosofia de Cabalista de vida nada, desde, por um lado, ele não poderá ver o modo dele
nesta grande confusão de idéias e desde então, por outro lado, ele será partido ainda em
escuridão devido às declarações contraditórias feitas em livros diferentes.
Meu volume presente contém a teoria como também a prática, o ser posterior
especialmente amplo, como o estudante diligente de Kabalah verá para ele. Representar
o todo, Kabalah inclusivo em um livro é, claro que, impossível por meras razões
técnicas. Porém, eu levei dores para amarrar as pérolas desta ciência maravilhosa junto
a uma cadeia extremamente bonita. Fazendo assim, eu levei em conta as leis de
analogias que recorrem ao micro naturalmente - e macrocosmo, para isto não pôde ser
feito caso contrário, se o aspecto total do Kabalah será feito sem qualquer abertura. Eu
faço como pequeno uso como possível das numerosas condições hebréias que foram
comumente usado em Kabalah até agora e preferiram tais condições que são facilmente
compreendido por todo o mundo. De qualquer modo, o leitor que estuda meu livro
adquirirá uma real idéia diferente, i.e., a idéia certa do Kabalah Prático.
Ele que quer ter êxito se convencendo da realidade do Kabalah em prática tem que
entrar primeiro sistematicamente por meus dois Iniciação de livros Em Hermetics e A
Prática de Evocação Mágica. Caso contrário, o treinamento para alcançar perfeição
levaria muito longo e qualquer sucesso resultaria muito tarde. Porém, está totalmente
até o leitor estudar meus livros meramente teoricamente. Fazendo assim, ele adquirirá
um conhecimento que ele não poderia obter de qualquer livro filosófico. Mas
conhecimento não é contudo sabedoria. Conhecimento depende do desenvolvimento
das características intelectuais do espírito; sabedoria, no outro lado, necessita o
desenvolvimento uniforme de todos os quatro aspectos do espírito. Então,
conhecimento é mera filosofia que por si só só pode fazer para um homem Mágico nem
um Cabalista. Um homem instruído poderá dizer muito quase magia, Kabalah, etc., mas
ele nunca poderá entender os poderes e faculdades justamente.
Com estas poucas palavras eu expliquei ao leitor a diferença entre o filósofo e a salva.
Está até ele seguir o caminho mais conveniente de mero conhecimento ou proceder ao
longo do caminho mais árduo de sabedoria.
Já as pessoas primitivas, não importa que raça eles pertenceram e qual parte de nosso
globo terrestre que eles habitaram, teve a religião especial deles, i.e., uma idéia de
Deus, e conseqüentemente também algum amável de teologia. Cada destas teologias foi
dividido em duas partes: um exotérico e uma parte esotérica, o conhecimento exotérico
de Deus que é o conhecimento pelas pessoas e o conhecimento esotérico, por outro
lado, sendo a teologia de inicia e os padres altos. Conhecimento exotérico nunca
conteve qualquer coisa de verdadeira magia ou Kabalah. Assim só mágicos e Cabalistas
poderiam ser o inicia das pessoas primitivas.
Desde os dias de yore foi a ordem mais sagrada para manter esta sabedoria estritamente
confidencial; primeiramente para manter a autoridade; secundariamente para não perder
o poder em cima das pessoas e, em terceiro lugar para prevenir qualquer abuso. Esta
tradição foi mantida até os dias presentes, e embora meu livro carregará conhecimento
completo a meu leitor, só poderá o fazer saber, mas nunca lhe dará sabedoria. Ele terá
que se esforçar para o posterior através de trabalho prático honesto. A fase de sabedoria
ele pode alcançar dependerá novamente da maturidade dele e desenvolvimento pessoal.
Meu livro só fará a sabedoria mais alta acessível para o realmente maduro, i.e., o
iniciado, deixando uma grande abertura assim entre o instruído e a salva e não
infringindo contra a ordem de silêncio, apesar de meu publicar as verdades mais altas e
segredos. Ao homem instruído, sabedoria permanecerá sempre oculta; só será dividido
completamente para o iniciado.
A ciência de Kabalah, i.e, Theurgy, é muito velho e levou sua elevação no Oriente. As
salvas do amanhecer de história colocaram os maiores segredos no idioma universal, o
idioma metafórico, como pode ser visto do hieroglyphs de pessoas antigas, os egípcios,
e assim por diante. As salvas antigas só poderiam passar a sabedoria deles no idioma
metafórico, i.e., em um estilo simbólico. A absorção desta sabedoria então sempre
dependeu da fase de maturidade do estudante pertinente. Sabedoria todo oriental só foi
colocada no idioma simbólico. Esta sabedoria permaneceu um segredo para o imaturo
ou, em outro palavra, para a pessoa que não tinha chegado ao estado necessário de
maturidade desenvolvendo a individualidade dele debaixo da orientação de um mestre,
um guru. Isso é por que até hoje todos os verdadeiros livros de iniciação estão de
acordo com um ao outro no ponto que sem uma iniciação de guru pessoal não só é
impossível, mas até mesmo perigoso. Um verdadeiro inicie tido que explicar os
significados simbólicos das escritas gradualmente ao estudante dele, de acordo com o
desenvolvimento do mesmo e ele o ensinou o simbólico, i.e., o idioma metafórico. O
estudante se acostumou logo ao idioma do mestre dele e novamente só pôde passar a
sabedoria neste idioma simbólico.
Assim, até o dia presente, esta ciência santa foi passada somente de uma pessoa para
outro através de tradição. Qualquer explicação que um mestre deu ao estudante dele foi
carregada o posterior por inspiração, de forma que isto de repente ficou claro ao
estudante o que o mestre dele quis lhe falar. Este esclarecimento, i.e., iniciação, teve
vários nomes no Oriente, por exemplo " abhisheka ", angkhur ", etc. Nunca feito um
mestre revele os verdadeiros mistérios de sabedoria para o pobremente preparado ou o
imaturo. Havia, nenhuma dúvida, também os mágicos e Cabalistas que deixaram para
trás algumas escritas sobre a sabedoria mais alta. Mas, como já mencionou, as
sabedorias mais altas eram tudo colocados no idioma simbólico e se, por casualidade,
eles entraram nas mãos de uma pessoa imatura, eles permaneceram inexplicáveis a ele.
Porém, às vezes aconteceu que uma pessoa imatura tentou explicar estas sabedorias do
próprio ponto de vista dele. Aquele tal uma explicação estava longe de qualquer
verdadeira interpretação vai sem dizer. A maioria dos escritores que tiveram sucesso
adquirindo cabo de escritas partido atrás por sempre inicia do Oriente cometeu o
mesmo erro, i.e., eles traduziram estas escritas no idioma do intelecto, enquanto os
interpretando literalmente. Considerando que eles eram normalmente não amadureça
bastante para interpretar os símbolos de um mistério ou uma prática corretamente,
a.s.o., devido ao faltar o treinamento necessário e a verdadeira compreensão do idioma
metafórico ou cósmico deles, eles deram origem a numerosos erros em hermetics. Hoje
quase não qualquer um pode imaginar quantas práticas absurdas foram publicadas em
idiomas civilizados.
Em meu livro presente eu transformei o idioma simbólico no idioma do intelecto,
enquanto fazendo acessível o caminho para retificar hermetics, para Kabalah, i.e., o
mistério da palavra, até certo ponto em qual o iniciado pode proceder seguramente.
O Autor

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